□东方今报记者赵珈

满目疮痍：面对恶俗满地，不能再装睡

设计师与媒体人，是李刚的双重身份。

无一例外的是，这两种身份都赋予了他敢为人先的特质，但真正让李刚决定创立芝兰社的，还是在他眼中，不堪的现实。

设计专业毕业的李刚，最开始从事的是广告创意、设计工作，1999年底，他开始做《目标》杂志，郑州第一本本土DM杂志。二十年来，他相继创立了自己的杂志《郑周刊》和设计公司，在郑州本土做得也是有声有色。

但中国的现状是，设计师并没有和专业相符的地位，在广告主面前，大部分的设计理念不能被接受。“一开始人们会说，你是专业的，你放手设计吧，等到真的设计好了，他们又会说，你很专业，但是你不懂我们的行业，这个设计不接地气，等等。”之后一个设计师的广告作品呈现在大众面前，往往变得面目全非，甚至是他们最得意的创意点，往往被抹杀得最厉害。

“越来越觉得，这个市场不值得我做下去。”李刚盘算着结束哪怕还风生水起的设计公司，“有少量的客户非常认可我们，给我们很大的自由度和支持，但是仅仅靠这些人是不足够的。”李刚说，现在的市场对于只靠一个公司吃饭的人来说是足够的，但如果再有点追求，恐怕还要等上十年，但那时候他大概已经要退休了，不能这么等下去。

于是，就有了芝兰社。

“我们经常说，社会很俗，我就在想，能不能做件事，把那些不俗的人聚集起来，大家一起改变这个俗的现状？”在反复思量半年之后，李刚终于还是做了这件事。

“圈子越来越多，但现在中国的俱乐部有两大弊病，一是把人当资源，二是财富见高下，交往的目的都是奔着生意去的。”李刚说，他想做的是一个不流俗、打破逐利心态、纯粹探讨生活与美学的俱乐部，所以命名为沙龙，以区别和俱乐部的不同。而要做点和别人不一样的事，就要花更多的心思，以往做设计师的经验就派上用场了。在他看来，即便不赚钱去做自己想要的一个沙龙，也比为了钱接不能自主的广告业务更值得。

不闻其香：从命名到细节的各种“讲究”

芝兰社中，处处得见李刚作为设计师的心思，从会员们手中雅致的竹扇，到材质厚实的便签，小物什和细节中体现的不仅是匠心独运，更是李刚对抗喧嚣世俗的决心。

仔细追究起来，芝兰社到处皆学问，比如命名。

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”“芝兰”二字便来源于《后汉书》。李刚期待在芝兰社中，能遇到想要遇到的一群人，他们散落在城市的各个角落，有着各自的专业和爱好，但都有一个共识：一同修行，达到并引领着美学觉醒，而“美育兴国”是他的最核心理念。

“修行很重要，是基于文化积淀的一种美学认知。在芝兰社，我们修的是生活禅。”李刚说，他曾参加过很多活动，无非是喝喝红酒、吃吃冷餐，穿着漂亮的衣服寒暄几句，放些展示PPT，用很多办法掩盖背后的商业意图。或者是一些兴趣俱乐部，大家一起学插花、茶艺，但是看着从老师到学生，对着一件明明不美的作品，仍然悉心摆弄，那画面是荒诞的，“非常用心，非常仔细，非常难看”。

而芝兰社的活动，不能落入这样的俗套。成立三个多月以来，芝兰社已经有30余位成员，包括各行各业的精英、企业家，除了定期举办的茶会之外，还会组织会员进行各种“雅集”（主题活动）。采访当天，佛像雕塑家王勇波、80后茶人赵亚兰两位联合发起人也来到李刚的办公室，他们经常这样小聚，探讨芝兰社接下来的活动。

由心而发：“芝兰八章经”所倡导的信念

芝兰社是《郑周刊》的一个线下组织，和这本倡导郑州品质生活的杂志一样，芝兰社倡导的中国新精英文化，以一种“雅集”的方式在这里实现着。

“沙龙和雅集是东西方美学觉醒的两种路径。芝兰社的成立，就是要‘遥接古贤风骨，近开同好雅集’。”李刚说，正如王羲之的《兰亭集序》就来自于中国古代最著名的雅集“兰亭集”那样，在芝兰社的一次次活动中，更多情感细腻、重视生活的人聚集在一起将会产生无限的创造力，从安于意趣的“小生活”“小美学”，上升到趋于觉悟的“大生活”“大美学”，从而一步步感染无数身边的人，那么“美育兴国”也将不只是一句口号或一个理念。

芝兰社的“会员证书”上，“芝兰八章经”被放在显著的位置，“善念、价值、情怀、自律、风骨、财富、美商、正见”，是“芝兰人”的内功心法。

李刚为每个词都写下了他的解读，比如“价值”，代表的是“怀虔诚与畏惧之心，以洁净的力量时时找寻人格之无上价值”。而他写下这些“会章”并未耗费太多的时间，就是写出了自己内心所想。

正如“美商”这个词，他已经提了十年。“城市中充斥着亟待拯救的视觉，不知道什么是丑，这是非常不可理喻的。”李刚表示，美商就是对美的觉知能力，而更重要的是认知美之后，品悟美、创造美，进而分享美。

孤独前行：得罪人和被人笑，都不是事

李刚正在做的是一种追求美的事，然而，过程并不那么美。说起这其中的不易，大到为了活动找场地、布置，小到设计一个小小的车贴、标志，这些具体的工作都先按下不表，单单是提出一个理念，都会有被人笑的可能。

比如说，美育兴国。

当年蔡元培先生提出“教育兴国，美育救国”，将美育上升到了一个空前的高度。如今谈不上什么救国，李刚把它改成了“美育兴国”。

“在当下谈美学、讲生活，我想注定是要被人在背后偷偷嘲笑不接地气的。往直白里说，有人会觉得你在装逼。”李刚说，说起生活美学，会有人下意识地就说，这事不接地气。现在的中国，挣钱是最接地气的，但“我们关于成功的理论是失败的”，“其实现在最缺的才是最接地气的，我觉得现在我们最缺美育教育，缺乏把‘美’日常化的能力”。

“放眼周遭，难道你真的看不到物欲横流、熙攘纷繁、媚俗丛生吗？难道你真的要一面痛骂人心不古，一面讥笑那些提出追求美的人假装清高吗？”李刚是在反问别人，也是在叩问内心。“世上本无牛逼，装得多了，也就真的牛逼了。”一句像是赌气的话，李刚说得很是坚定，这个装逼，他打定主意要进行到底了。

在选择会员时，李刚用着近乎严苛的标准，这也无形中得罪了很多朋友。有人会问他，为什么不让我当会员，是觉得我分量不够吗？还有人会问，咱们都这么熟了，为什么还这么见外向我收会费？

“我一直感觉很孤独。”怀着理想和使命感，李刚感慨道。

但是他说，孤独并不遗憾，芝兰社在他的眼中，也是某种意义上的“孤独者联盟”。他期待着有更多同类，“我预计我们会有1000位会员，这个寓意就是郑州1000万人口里的万里挑一”。

生活美学为什么首先在郑州被提倡、被接纳，芝兰社为什么不在北上广等更为发达的地方首先出现？在场的佛像雕塑家王勇波说，这恰恰说明了河南的深厚文化积淀。

简介

芝兰社（ZhilanSalon）——2015年7月正式启航，聚合气类者为社，正身律己，共享美好。遥接古贤风骨，近开同好雅集。是由河南本土城市杂志《郑周刊》于2015年发起创立的探究品质生活的高端俱乐部组织。为国内首家倡导“中国新精英文化”，秉持“美育兴国”理念的生活美学沙龙。