“大妈”、“孤独一代”、“噪音”、“公共空间”、“十二套标准舞”……

这些名词一个个罗列出来，指向的是一个近几年屡见报端的名词：广场舞。

令人意外的是，这个平平常常的名词被过度标签化，也迅速升温成人们莫衷一是、褒贬不一的话题。

2013年，一个叫王芊霓的河南姑娘花了半年时间，走访街头巷尾，写下篇名为《污名与冲突：时代夹缝中的广场舞》的调查报告，并于今年4月初发表在《文化纵横》杂志上。王芊霓是香港中文大学2012级人类学的硕士生，她的这篇文章令她成为媒体争相采访的对象。

当我们的记者用了一天的时间联系到远在芬兰的王芊霓时，小姑娘说，她没想到一篇广场舞的文章能引起这么大的风波。

与王芊霓同样的还有湖南师范大学公共管理学院的教师黄勇军，他对广场舞的调查更早。

对广场舞的认识，有人像王芊霓、黄勇军一样，理性分析。但更多人则是感性的印象——通俗的旋律，一致的步点，大妈的家园，甚至“扰民”、“噪音”……

记者走访了两个郑州广场舞的宗师级人物，她们经历的广场舞不仅是种健身方式，还是江湖和门派。

王芊霓和黄勇军则认为，广场舞是中国一代孤独母亲的情怀守望和精神家园。他们只是掀开了广场舞的面纱，让人们看到了面纱下中国社会的心理冲突、代际冲突。

然而，广场舞所带来并将影响的远不止此。

我们用这期专题，只想告诉你，广场舞远不止“中国大妈”一面，它是情怀、是江湖、是产业、是文化认知和代际心理的较量，它有可爱可亲的一面，也有可悲可叹的一面，它的存在，有“千机变”。

所以，别急着给广场舞贴上标签。东方今报记者 王会杰